Invocaciones de Final Fantasy (I)

En la página de estreno de historia a través de los videojuegos me pedisteis que analizara la base historica de las invocaciones que salen en el la saga Final Fantasy. Y aunque me he comprometido a hacerlo tengo que hacer una advertencia:

Es IMPOSIBLE hablar de todos ellos en una única entrada.

Y eso si nos centramos solo en las invocaciones. La saga está plagada de referencias a leyendas y mitologías de todas partes del mundo. Se podría hacer un blog solo de eso. Así que voy a mencionar solo los que son una referencia clara o aquellos más famosos. No obstante, si quieres preguntar por algún bichejo concreto, no dudes en hacerlo. Ya has visto que soy una mandada.

Así pues, hablemos de invocaciones:

Ánima:

FFX_-_AnimaPodría parecer que Ánima representa un ser infernal cualquiera, ya que no se dan muchos más datos al respecto en el juego. Sin embargo, mi teoría (remarco este punto, no he contactado con Square Enix para confirmarlo) es que el concepto está basado en la figura católica del Anima sola.

El Anima sola o ánima desamparada representa el alma de Celestina Abdégano en el purgatorio (lugar en el que las almas de los difuntos pasan una temporada para expiar sus pecados antes de ir definitivamente al cielo).

Anima sola. Alma en el purgatorio.Esta mujer asitía a los condenados en Jerusalén, dándoles agua en la cruz entre otras tareas. Se dice que tuvo miedo a las represalias de los judíos por dar de beber a Jesús, así que no lo hizo y, por ello, fue condenada a sufrir eternamente calor y sed en el purtagotio. Una segunda versión menciona que durante el via crucis, Jesús cayó frente a la puerta de la casa de esta mujer y, igual que en la primera versión, ella se negó a darle agua.

Este personaje no ha sido santificado por la iglesia católica, pero es frecuentemente utilizada por los creyentes tanto de la magia blanca como de la negra. Aunque Celestina Abdégano es la más conocida, cualquier alma del purgatorio puede responder a las plegarias. Es especialmente utilizada en Nápoles, sobre todo entre la gente del campo.

La iglesia tiende a no mencionarla, así que se puede deducir es una figura más perteneciente a la cultura popular y al espiritismo que a la religión propiamente dicha. De hecho, no la busquéis en la biblia porque no aparece.

Bahamut:

Bahamut de Final Fantasy 10También llamado Behemot o Bégimo. Esta criatura está presente en la religión judía, cristiana y musulmana, aunque con algunas diferencias.

En el antiguo testamento (judíos y cristianos) aparece descrito como un monstruo que manisfiesta el poder de dios (Job 41, 15-24).

Cosmología musulmana. El mundo sobre una piedra preciosa que está sobre una cabra que, a su vez, está sobre un pez. Sostenido todo ello por un ángel.Mientras que para los musulmanes es un pez de enormes dimensiones que forma parte de su cosmografía. Una teoría dice que este cambio de forma se debe a una equivocación en la traducción antigua que confundió a Bahamut con Leviatan, un monstruo bíblico marino.

En algunas leyendas, ambas criaturas son enemigas desde el principio de los tiempos y su guerra pone en peligro la creación de Dios. Otras, en cambio, sitúan esa batalla en el Juicio Final.

En la edad media, su nombre llegó a identificarse con un demonio.

Behemoth es palabra hebrea, que es como decir bestias; al juicio común de todos sus doctores, significa el elefante, llamado así por su desaforada grandeza, que siendo un animal vale por muchos.

Fray Luis de Leon
Exposición del libro de Job

Diablo:

Invocación de final fantasy: Diablo¿Quién no sabe lo que es un diablo?

Lucifer, Luzbel (hijo de la Aurora), el ángel caído… Es una criatura tan presente en la cultura occidental que poco puedo decir de él que no se sepa.

Es el rey de los infiernos (aunque ya había demonios allí antes de su caída, no todos los demonios son ángeles caídos, algunos son autóctonos).

Fue uno de los ángeles principales del cielo, se dice que el más luminoso de ellos. Discutió con Dios sobre Adán y por ello fue expulsado, motivo por el cual odia a toda la humanidad. Una tercera parte de los ángeles apoyaron su revuelta y fueron expulsados con él.

El arcángel Miguel y el ángel caído con el libro de los siete pecados capitales. Fresco por Simone II Baschenis (ca 1490-1555). Fragmento.Dios lo bautizó como Lucifer (aquel al que daña la luz), pero él se cambió en nombre por Satanás (el enemigo).

Aunque la creencia popular dice que castiga las almas de los pecadores (lo cual no tiene mucho sentido si es el enemigo de Dios), es falso. En la iglesia copta se menciona al ángel Uriel como el ángel del infierno, entre otros títulos. También en el Apocalipsis de Pedro (libro apócrifo) se menciona a Uriel como el portador de las llaves del infierno.

En cualquier caso, el infierno es definido como el lugar al que van aquellos que se han alejado de Dios. Y yo pienso: ¿no sería posible pensar que el diablo no es si no el primer condenado? (Si quieres debatir, déjame un comentario).

 

Creo que por hoy ya hemos hablado suficiente de las invocaciones de Final Fantasy. Si te interesa conocer más, házmelo saber en los comentarios. Si prefieres que hable de otro tema, también puedes decírmelo.

¿Existía el matrimonio homosexual en la edad media?

Estreno nueva sección sobre historia LGTBIQ+. Aunque ya había escrito alguna cosita al respecto, ahora es oficial: quiero publicar más porque creo que es algo muy desconocido y con muchísimos bulos.

Espero que te resulte interesante y que a los dos nos sirva para aprender. Si conoces algún tema que creas que pueda ir bien en esta nueva sección, déjame un comentario y te estaré muy agradecida.

Ahora sí, vamos al lío.


Que la homosexualidad ha existido y existirá a lo largo y ancho de la historia de la humanidad es un hecho. Podemos fingir que no e incluso modificar la historia para hacer desaparecer esa parte si nos resulta incómoda, pero, nos guste o no, va a seguir ahí. Me parece muy significativo el ejemplo de la película de Troya, en la que se decidió que Patroclo ya no era el amante y maestro de Aquiles, sino su primo (además de rejuvenecer casi hasta la adolescencia a quien sería el más maduro de la relación).

Patroclo y Aquiles
Spoiler: Patroclo se sacrifica por su amante, pero has tenido casi 3000 años para echarle un ojo a la historia.

La sexualidad en Grecia y otros pueblos antiguos es otra historia y ya la contaremos en otro momento. Hoy quiero que nos quedemos un poco más cerca: la edad media.

Adelfopoiesis o juramento de fraternidad:

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“Susan J. Myrick (1826-1917) and Margaret Leggitts (1831- ) Together in life. Together forever in death.” Juntas en vida. Juntas para siempre en la muerte.

Antes de que alguien ponga el grito en el cielo: La adelfopoiesis no es un matrimonio homosexual en sí mismo. Literalmente significa “hacer hermanos” (En griego: adelfós=hermanos y poió=hacer).

Se trata de una ceremonia cristiana para unir a dos personas del mismo sexo. Estas compartían hogar, posesiones e incluso eran enterradas en el mismo lugar.

En lugares como Inglaterra o Irlanda no es raro encontrar tumbas de dos hombres o mujeres enterrados juntos, cuyas lápidas muestran unas inscripciones bellísimas y llenas de cariño.

 Las descripciones del ritual que se han encontrado dejan ver las enormes similitudes con el matrimonio convencional. Se presentan ante el altar, se recitan oraciones, se les une en el amor, reciben regalos, intercambian besos… Y lo más significativo, son enterrados juntos tras su muerte.

Lápida de sir william neville y sir john clanvowe
Lápida de sir William Neville y sir John Clanvowe (1391). Mezquita Arap Camii. Estambul.

Pero, el nombre significa “hermanamiento”, no dice nada de “matrimonio” ni “pareja del mismo sexo” ¿No pueden ser interpretaciones modernas?

¿Interpretación? Quizá. ¿Moderna? No tanto.

Ya en la literatura de la época hay bastantes documentos, sobre todo relatos populares, que le dan una connotación romántica a esta unión. Horn y Ayol, Adam Bell, Floris y Blancheflour, Bewick y Graham o Amys y Amilion, por citar algunos ejemplos.

Quizá, una de las pistas más sospechosas la tenemos en el texto de algunas lápidas funerarias de estas parejas:

Así como Dios los había unido en vida a través de la armonía y el amor, así no quiso que estuviesen separados en la muerte”.

Traducción de inscripción en una lápida británica.

A algunos puede que nos recuerde a esta otra:

Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre”.

Jesús sobre la idivisibilidad del matrimonio. Mateo 19.

En contraposición a todo esto, los estudios del historiador británico Alan Bray, buscan un sentido más práctico a esta unión. Con ella, los hombres (era una unión mayoritariamente masculina. Entre mujeres no se empieza a ser habitual hasta la segunda mitad del siglo XVII) no solo compartían hogar, también juraban defenderse el uno al otro con las armas. Era una unión que afectaba incluso a las familias y, en ocasiones, se cree que pudo ser fomentada por los padres. Si uno de los “hermanos” se casaba, tenía hijos y después moría, su “hermano” tenía la obligación de proteger y cuidar a su familia. Aunque esa función la podía cumplir también un padrino.

Si hubo o no castidad en estas uniones, no creo que sea algo que se pueda contestar de forma uniforme. Sin duda, algunas uniones serían una unión práctica de protección mutua. Sin embargo, en otras muchas ocasiones, hay un gran espacio para las dudas de si quizá no fuera utilizada para poder mantener una relación romántica socialmente aceptada con una persona del mismo sexo.

Un último ejemplo de la fuerza de esta última teoría. Este fragmento está sacado de una crónica oficial de la guerra civil británica:

Cuando el hijo del rey lo vio, sintió tanto amor que realizó un hermanamiento con él y se decidió resolutamente ante todos los mortales a entrelazar una liga indisoluble de amor con él”.

Sobre el futuro rey Eduardo II de Inglaterra (1284-1327) y Piers Gavestone (1284-1312) conde de Cornualles.

Mientras que la crónica del monasterio cisterciense de Meaux comenta literalmente que Eduardo se deleitaba especialmente con el vicio sodomítico.

Además, los chistes sobre las connotaciones homosexuales de este tipo de uniones, son habituales a lo largo de toda la edad media.

Pedro Díaz y Muño Vandilaz

El 16 de abril de 1061, Pedro Díaz y Muño Vandilaz, se unían en hermandad en la ermita de Santa María de Orden, en Orense. Desde ese día pasarían a compartir su hogar. El documento que lo acredita se encontró en el monasterio de Celanova y, actualmente, se encuentra en el Archivo Histórico Nacional de Madrid y podría ser la unión entre dos hombres más antigua registrada hasta la fecha en España.

Pedro Díaz y Muño Vandilaz decidieron unir sus vidas, su vivienda y sus posesiones ante los ojos de los hombres y de la Iglesia. Aunque esto en sí no tendría por qué significar nada más. Lo interesante de este caso es que se conserva el documento que firmaron:

pedro díaz y muño vandilaz pactamos entre nosotros y para conocimiento de los demás, por escrito legal firmado el 16 de abril de 1061, en lo relativo a la casa y a la iglesia de santa maría de órdenes, que poseemos los dos y en la cual somos iguales en trabajo, en acoger visitas, en cuidarla, decorarla y gobernarla, así como plantar, edificar y trabajar en la huerta. somos también iguales en el cuidado al vestirnos, en alimentarnos y beber. y que uno no dé nada a nadie, ni extranjeros ni huéspedes, sin el consentimiento del otro, por honor a nuestra amistad y a la de ellos. y dividiremos a partes iguales el trabajo de la casa y encomendaremos por igual y sostendremos a nuestros trabajadores por igual y con dignidad. y seremos uno para los demás buenos amigos con fe y sinceridad, teniendo por igual los mismos amigos y enemigos todos los días y todas las noches, para siempre. y que habitemos dicha casa en igualdad. y no permitamos que uno mande sobre el otro en aquella casa de la villa de santa maría, ni que tengamos malos augurios con ningún dueño o dueña, ni que tengamos a ningún hombre vivo en menos estima por su causa durante toda nuestra vida. y que no tengamos ningún pleito por los límites de la casa, y si mintiésemos alguno a los demás, y por causa de la mentira enviásemos malos augurios a los otros y rompiésemos lo acordado, quien tales cosas hiciese pague 100 sueldos y tenga su verdad. y si pedro muriese antes que muño, dejará a muño la propiedad y los documentos. y si muño muriese antes que pedro, le dejará la casa y los escritos. pedro y muño corroboramos este acuerdo dándonos la mano.

estuvieron presentes: gudesindo de muño, fullenzo froilán y de visterlán.

froilán, testigo, y rodrigo, testigo, y otros muchos hijos bien nacidos, en la reunión leonesa fue confirmado y firmado.”

¿Qué opinas? ¿Crees que la adelphopoiesis era una excusa para esonder relaciones románticas o solo es una interpretación? Me interesa tu opinión.

Si quieres saber más, Carlos Callón es el autor de “Amigos e sodomitas” un estudio sobre estos dos personajes gallegos que defiende la teoría de una unión homosexual. Aunque actualmente su trabajo (ganador del XVI Premio Vicente Risco de Ciencias Socias) solo está en gallego. Esperemos que pronto sea traducido a castellano.

Y si quieres saber más sobre este tema, visita la sección Historia LGTBIQ+.

Historia del vestido

Manuela Sáenz: independentista hispanoamericana

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Borrada de los libros de historia durante mucho tiempo, recuperada más tarde para ser relegada al papel de amante de Simón Bolivar. En el siglo XX, los historiadores resaltaron su belleza y su generosidad en el amor, pero silenciaban su librepensamiento, su rechazo al fanatismo religioso y su participación activa en la guerra de la independencia.

Aprendió a montar desde pequeña y participó en la guerra como soldado, usando armas y creando estrategias de espionaje. Recnunció a un matrimonio que no la satisfacía y convirtió publicamente a Simón Bolivar en su amante, pese a las estrictas normas morales del momento.

“Señores Generales, no nos permitieron unirnos a ustedes; tanto Jonathás como Nathán -las dos negras que la acompañaban- sienten como yo el mismo interés de hacer la lucha porque somos criollas y mulatas y al igual que a ustedes nos pertenece la libertad de este suelo…”

Manuela Sáenz.

Primeras influencias:

Manuela Sáenz

Nacida de una relación adúltera en Quito en 1795. Su madre fue una criolla que murió poco después de su nacimiento. Su padre, un hidalgo español, la puso bajo la tutela de un convento, aunque visitaba la casa paterna a menudo y llegó a tener una muy buena relación con su medio hermano José María Sáenz. Incluso la esposa de su padre la trataría con cariño y se preocupó por su educación. No obstante, su carácter siempe se definió como explosivo y presentaría de adulta un marcado rechazo a la “mojigatería” de la sociedad.

Cuando tenía 14 vivió la primera revolución independentista de Quito (Ecuador). En ella participaron muchas mujeres, entre ellas Manuela Cañizares a quien admiraría como a una heroína. La independencia solo duraría un año y la crueldad con la que encerraron y asesinaron a los rebeldes (conocidos allí como patriotas) hicieron nacer en Manuela un creciente sentimiento antiespañol, incluyendo a su propio padre.

Caballeresa de la revolución:

A sus 22 años, su padre la comprometió con James Thorne, un comerciante británico de más de cuarenta años, y se iría a vivir con él a la ciudad de Lima (Perú). Se dice que se vio obligada a aceptar para esconder una aventura que tuvo a los diecisiete años con Fausto D’Elhuyar, sobrino e hijo de los descubridores del Tungsteno tras abandonar por su propio pie el convento.

Rosa Campuzano

En Lima conocería a Rosita Campuzano (una mujer cuyo papel en la indepencia sería silenciado igual que el de Manuela y a quien solo se recordará por ser la amante del general José de San Martín, “El protector de Perú”), con quien comenzó su actividad a favor de la revolución.
Ellas filtraban información de los castillos de los virreyes para dárselo a los independentistas José de San Martín y Simón Bolivar (sus futuros amantes), logrando así que la independencia llegara a la ciudad de Lima.

Por esta actividad imprescindible para la revolución, ambas recibieron la “Orden del Sol de Perú” y fueron nombradas caballeresas del Sol.

La batalla de Pichincha y la corona de flores:

Poco después, Manuela regresará a Ecuador para reclamar su herencia tras la muerte de su tía materna. Abandona a su marido y acompaña a su medio hermano, José María, quien es ya oficial del ejército revolucionario. Este acto suponía una ruptura abismal con las buenas costumbres de la época y sería una de las causas de la mala fama que posteriormente ensombrecería la imagen de Manuela (Lo que no se suele contar, es que Thorne mantenía una relación con una vieja amante con la que tenía ya dos hijos).

No puedo amar a un hombre que ríe sin reír, que respira pero no vive y que me genera las más agrias repulsiones”.

Manuela Sáenz sobre su marido James Thorne

En Quito, entablaría amistad con el comandante Antonio José de Sucre, el Gran Mariscal de Ayacucho, a quien se uniría para la batalla del volcán Pichincha (Quito), batalla que selló la independencia de Ecuador. Manuela, quien no pudo combatir por su género, donó animales y dinero y participó en las decisiones logísticas. Durante la batalla, se quedó en la retaguardia atendiendo a los heridos.

Días después de la victoria de los revolucionarios, llegó a Quito Bolivar, ya presidente de la Gran Colombia (Territorio formado por la actual Colombia, Venezuela y, tras esta batalla, también Ecuador. Durante el desfile, Manuela tiró una corona de flores a los pies del caballo de Bolivar, con la mala suerte de que dio al presidente en el pecho.

Señora: si mis soldados tuvieran su puntería, ya habríamos ganado la guerra a España”.

Simón Bolivar a Manuela.

Tras encontrarse con Bolivar en un baile, ambos comenzarían una relación que duraría hasta el final de sus vidas (aunque eso no impediría que el presidente tuviera otras relaciones con otras mujeres). Manuela sería muy criticada por ello, ya que seguía siendo una mujer casada y estuvo muy mal vista por la sociedad de la época.

Guerrera y libertadora del libertador:

Generala Manuela Saenz

Manuela, con un uniforme militar que le regaló el propio Bolivar, comenzó a participar de forma más activa en las contiendas. Volvió a Lima tras la muerte de su padre y sofocó allí varios levantamientos. Durante el día, se vestía de soldado y patrullaba junto a sus dos esclavas y amigas (hoy en día esta dualidad nos parece impensable). Por todos sus logros será nombrada miembro del Estado Mayor del Ejército Libertador.

Mas tarde luchó junto a Sucre en la batalla de Ayacucho, donde se unió primero a la compañía de Húsares y más tarde a la de Vencedores. Será considerada una heroíana de guerra y ascendida de rango militar (deconozco a cuál). Por esta razón, Bolivar recibirá grandes críticas del vicepresidente de Colombia, Francisco de Paula Santander, quien exige la degradación de Manuela ya que considera denigrante para los militares que se conceda un reconocimiento así a una mujer.

Manuela se trasladará a Colombia y mantendrá vigilado a Santander, de quien descubre que está conspirando contra Bolivar. En una fiesta, Manuela fingirá fusilar a un muñeco que representa al vicepresidente, logrando enemistarse tanto con él como con Bolivar.

Tiempo después, los conspiradores intentaron asesinar a Bolivar, pero Manuela estaba al corriente y preparada para evitarlo. Logró dar tiempo a Bolivar para ponerse a salvo tras escapar por la ventana que ella le indicó.

Los responsables fueron capturados y ejecutados. Santander fue acusado de traición, degradado, expulsado con deshonor y condenado a ser fusilado por la espalda. Finalmente se rebajó el castigo y solo fue exiliado.

Por estos hechos, Bolivar llamó a Manuela la libertadora del libertador.

Exilio y últimos años:

Manuela Saenz

Aunque sobrevivió, Bolivar se vio muy afectado por el intento de asesinato. Su salud empeoró y presentó su dimisión a la presidencia, falleciendo poco después, lo que supondría el principio de la decadencia del proyecto de la Gran Colombia. La muerte de Bolivar afectó muhco a Manuela, quien en un primer momento intentó suicidarse sin éxito.

Francisco de Paula Santander accede al gobierno y Manuela es desterrada. Con el cambio de presidencia, intenta regresar a Quito, pero su pasaporte fue revocado por el nuevo presidente Vicente Rocafuerte, quien famoso por su moral y política conservadoras, se refirió a ella en muy malos términos.

Gracias a la intervención y el apoyo de viejos amigos y aliados, consiguió que le permitieran asentarse en Paita, al norte de Perú, donde fue visitada por muchos personajes ilustres. Durante 25 años, trabajó haciendo dulces y bordados, vendiendo tabaco o haciendo de traductora hasta que murió de difteria y fue enterrada en una fosa común.

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Manuela en la historiografía:

Hoy en día se la reconoce como una de las grandes personalidades defensoras de la independencia de los países sudamericanos y como destacada defensora de los derechos de la mujer contra el fanatismo religioso y moral.

Fue muy criticada en su tiempo por su caracter provocador y su influencia política. Fue ignorada por la historiografía décadas después de su muerte y posteriormente se tejió una leyenda romántica y sexual en torno a ella que sigue muy presente en el pensamiento de hoy en día.

Hace menos de medio siglo que se ha revisado su papel en la historia. Si quieres conocer más sobre esta mujer o conocer mis fuentes, te recomiendo los trabajos de la historiadora y escritora ecuatoriana Jenny Londoño.


No olvides compartir si te ha gustado o comentar si te ha quedado alguna duda o quieres añadir algo. Así nos enriquecemos todos.

Y si quieres leer más sobre fantásticas mujeres, haz clic en uno de los siguientes enlaces:

mujeres en la historia mujeres guerreras

La moda del antiguo Egipto

Cuando hablamos del antiguo Egipto nos referimos a un periodo de tiempo enorme. Miles de años. Sin embargo, en las películas parece que solo exista la moda de Cleopatra, influenciada enormemente por el papel de Elizabeth Taylor en los años 60.

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Haz clic en la imagen para ver más del precioso vestuario de la película.

Aquellos vestidos se parecían mucho más a la moda estadounidense de aquellos tiempos que a algo que habría llevado una verdadera egipcia. Y algunos de esos clichés durán hasta hoy. Parte de la culpa la tiene la censura, pero también el hecho de que el cine tiene que adaptarse al gusto de los espectadores para hacer más atractivo su producto.

Vamos a ver cómo vestirían los egipcios según las esculturas y pinturas que ellos mismos dejaron.

Moda egipcia:

Aunque la mayor parte de las representaciones son de dioses y faraones, a estos se les representaba de forma humana o, al menos, antropomorfa, por lo que podemos asumir que el vestido sería muy similar al utilizado en la realidad por las élites.

En esas mismas representaciones, vemos a los campesinos vestidos simplemente con un taparrabos o un shenti sencillo (ver más abajo). También era muy habitual que las clases más bajas fueran total o parcialmente desnudos, tanto hombres como mujeres.

En torno al año 3000 a.C. se unifican el alto y el bajo Egipto bajo la dirección de Menes (según la tradición, el primer faraón). La moda va a cambiar muy poco en los primeros 1500 años (habrán pasado dos imperios y dos periodos intermedios, pero los egipcios son famosos por mantener la tradición y resistirse al cambio).

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Lino

En general, había muchas prendas que vestían tanto hombres como mujeres. La moda se estaba muy influida por el clima: extremadamente cálido, por lo que los tejidos solían ser ligeros. El más usado sería el lino, planta muy abundante en torno al Nilo.

La lana era conocida, pero no se usaba. Por un lado, era demasiado abrigada y, por otro, se consideraba impura (como todas las fibras animales) al estar relacionada con los pueblos de Asia. Tras la conquista de Egipto por Alejandro Magno (332 a.C.) comenzó a ser usada por el pueblo, pero seguía prohibida en los templos.

Debido al carácter sagrado del color blanco, durante varios siglos se utilizaría, en general, sin teñir. Será a partir del 1500 a.C. (Imperio Nuevo) cuando comenzarán a utilizarse de forma más o menos habitual las telas teñidas.

Prendas características:

Shenti:

Faldilla plisada que, al principio, usaba solo el faraón, pero que más tarde se hizo habitual en todas las clases sociales. Era una sola pieza sujeta con un cinturón que podía ser de tela o cuero.

Antes del Imperio Nuevo (1550 a.C.) solo cubría los muslos, pero a partir de esa fecha comenzará a alargarse y volverse más complejo. Para entonces podía teñirse e incluso tener dibujos bordados.

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Distintos tipos de shenti

Pañalete:

Usado por cualquier hombre, independientemente de su condición social. Era un trozo de tela rectangular que se enrollaba en las piernas y que cubría los genitales y las nalgas a modo de pañal. En ocasiones podía adornarse con un cinturón.

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Obreros con pañalete

Kalasiris:

7de2bb4ef45cc0e7bf973db4d131d472Toga que usaban tanto hombres como mujeres, en muchos casos transparente. En la versión femenina, originalmente llegaba hasta debajo del pecho, quedando estos al aire, y se sujetaba con uno o dos tirantes. Los hombres usaban versiones más holgadas, igual que las mujeres de menor clase social, ya que necesitaban mayor libertad de movimiento.

Posteriormente, se prefirió la versión del kalasiris más alta, que cubriera los pechos. Las mujeres de clases más acomodadas podían llevar una capa corta sobre la túnica, cubriendo los hombros.

Solía hacerse en muselina fina, una tela muy fina y casi transparente de seda o algodón. Las mujeres de clase alta usaban también telas teñidas o pintadas con diversos motivos, como por ejemplo imitando a las alas de Isis.

Vestido de cuentas:

Usado en ciertas ceremonias, como la entrega de ofrendas a los templos. Las cuentas podían ir sobre tiras de cuero en forma de red. Se conocen materiales como el vidrio y podían ser de forma cilíndrica o de discos de distintos tamaños.

Un vestido podía tener más de 3000 cuentas, por lo que debían estar destinados a las mujeres más acomodadas.

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Sacerdotes:

sacerdotes-color_blancoA menudo, los sacerdotes usaban una prenda triangular sobre el shenti, ya fuera este corto o largo. Según los grabados, parece que sería una tela rígida a causa del almidón.  Se representa con grandes pliegues, en muchos casos triangulares.

También usaban una túnica con mangas fruncidas y una piel de leopardo colocada sobre uno de los hombros. Esta piel podía conservar los atributos propios del animal: cola, garras y cabeza.

Traje de guerra:

faraón en carro de guerraLos faraones vestían una prenda ajustada de cuero con elementos de hueso o metal con forma de escama. También podían llevar una túnica de manga corta o un shenti.

La infantería vestía una túnica blanca atada a la cintura. Llevaban la cabeza descubierta, pero los dedos de los pies protegidos por tabteds, sandalias hechas con hojas de palmera aplastadas y atadas con cuerdas.

Animales de guerra:

Delante o detrás del carro podía haber un león , vestido igualmente para la batalla.

Los caballos que llevaban la biga de combate llevaban un tocado de flecos y una manta adornada con borlas en el lomo.


Si quieres conocer también los peinados, joyas y demás accesorios, visita este otro artículo (próximamente):

Accesorios

Y si quieres conocer la moda de otras culturas y tiempos, visita este listado. Estoy constantemente ampliándolo.

Historia del vestido

La noche de las brujas: Walpurgisnacht

Mayo es un mes que tradicionalmente estaba muy asociado a la brujería, quizá por eso sea un tema que siempre me ha llamado tanto la atención. Por eso, quiero dedicar las semanas que quedan del mes a hablar de algunos aspectos de la brujería. Estreno este “mes de las brujas” hablando, como no podía ser de otra manera, sobre la noche las brujas, conocida también como la noche de Walpurgis o Walpurgisnacht.

Noche de brujas

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Caprichos de brujas. Francisco de Goya.

Mayo comienza en una de las noches más mágicas del año. En oposición al día de todos los santos (1 de noviembre) y dándole la vuelta a su significado, se sucede la noche de las brujas (1 de mayo). Celebrar algo justo en el punto opuesto del año era una forma simbólica de darle la vuelta al significado de la fiesta original.

Durante la noche del 30 de abril al 1 de mayo, todas las brujas cruzan el cielo montadas en sus escobas para reunirse con un macho cabrío en la cumbre de la montaña Brocken (Alemania), donde se celebra un gran aquelarre. Allí, estas mujeres se casaban con el diablo y obtenían el poder de realizar magia y conjuros.

Mientras tanto, los asustados vecinos de la montaña Brocken, hacían sonar las campanas durnte toda la noche, encendían enormes hoguers en el pueblo y protegían sus casas poniendo crucifijos y ramos de plantas protectoras en las puertas y sal en la entrada de los cobertizos. También se dejaban las escobas con el cepillo hacia arriba. Para esta pobre gente, creyente de todas estas leyendas, debía de tratarse de una noche realmente terrorífica.

Origen

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La danse du sabbat o la adoración del diablo. Grabado de Gustave Doré.

Ya en las antiguas civilizaciones germánicas se celebraban en esta fecha rituales de fertilidad, ya que tradicionalmente era el momento del año en que se pasaba de primavera a verano. Por ejemplo, en la fiesta celta de Beltane (en honor a Belenos, dios del fuego) se encendían hogueras para que el humo revitalizara al pueblo y sus habitantes.

En Roma, el mes de mayo estaba estrechamente relacionado con el recuerdo a los antepasados (maiores) que en estas fechas podían moverse en el mundo de los vivos. Con la llegada del cristianismo, estas costumbres comenzarían a verse relacionadas con el demonio.

En el santoral sueco, la fecha coincidía con Santa Walpurgis, que nada tiene que ver con la tradición más que compartir día de celebración.

Walpurgisnacht hoy

A día de hoy sigue siendo una festividad muy popular en la zona de la montaña de Brocken. Se ha convertido en un fenómeno turístico que ya poco tiene que ver con la tradición original. Antes, las hogueras se encendían para protegerse de las brujas. Ahora, los turistas buscan precisamente a esas brujas, consideradas ahora como mujeres sabias y libres (ya hablaremos de ese tema en otra entrada).

Hoy en día se celebra una gran fiesta llena de música, fuegos artificiales y alguna que otra travesura (por decirlo de alguna manera, es una noche famosa por sus disturbios). Quizá los vecinos de Brocken sientan más miedo hoy por los turistas que antiguamente por las brujas.

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La noche de Walpurgis en la literatura

Merece un apartado especial su aparición en la literatura. Breve pero curioso.

Goethe, autor alemán, menciona esta noche en su obra Fausto. En ella, Mefistófenes y Fausto (obligado en principio por el primero) se divierten en un aquelarre en la noche de las brujas del monte Brocken.

También H.P. Lovecraft hace una referencia en su obra Los sueños en la casa de la bruja (The dreams in the Witch house).

Incluso Disney, en su película Fantasía, retrata este momento en la parte conocida como Una noche en el Monte Pelado (aunque muchos piensan que en realidad habla de Halloween).

Se rumorea que uno de los nombres que J.K. Rowling barajó para los mortífagos fue precisamente “caballeros de Walpurgis”.

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La represión de la homosexualidad

La Inquisición es una institución famosa por su intolerancia en muchos aspectos. Sin embargo cuánto de lo que se cuenta es cierto es un tema que genera interminables debates. Ya hablé de la pena de muerte en la hoguera en un artículo anterior. Hoy quiero hablar de algo un poco más actual, como es el tema de la homosexualidad.

A diferencia de otros delitos como la curandería y los sortilegios, en los que el punto de mira estaba notablemente enfocado en la mujer, la represión de la homosexualidad se enfocó casí por completo en castigar la homosexualidad masculina. Las fuentes sobre la homosexualidad femenina y sus castigos son tan escasas, que casi podríamos dudar de que existiera (pero no dudamos, otras fuentes y la propia lógica, dictaminan que el lesbianismo no es un invento del siglo XXI).

La pecaminosa ciudad de Sodoma

Y es que es en la biblia donde encontramos la razón de tanta represión hacia la homosexualidad masculina. Es en el Génesis cuando se gana el nombre de “sodomía” al pecado, al referirse al suceso en el que un grupo de hombres rodea la casa de Lot en Sodoma para exigir que les fueran entregados unos jóvenes (que eran en realidad dos ángeles) para yacer con ellos.

4. Pero antes de que se acostasen [Lot y los dos ángeles], rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo.

5. Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos.

6. Entonces Lot salió  a ellos a la puerta, y cerró la puerta tras de sí,

7. y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad.

8. He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado.

Génesis 19:4-8

Ignoremos por el momento el 8.º versículo, que daría para un artículo aparte sobre el trato de las mujeres en la biblia (¿os interesaría?) y centrémonos en el tema que estamos tratando. Aunque sé que más de uno se sentirá tan satisfecho como yo al saber que a las hijas de Lot no les pasó nada y que él, en cambio, recibió una paliza por parte de los sodomitas (o sodomanos, ¿sodomuenses?) quienes, para mi gusto, se merecen un fuerte aplauso por ello.

Biblia - 43 - La estatua de sal
Lot y su familia debían irse sin mirar atrás mientras la ciudad era destruida. La mujer de Lot no cumplió su palabra y fue convertida en una estatua de sal. A lo mejor lo consideró mejor opción que seguir viviendo junto a su marido.

 Volviendo al tema. Si bien es ahí donde se menciona el pecado, no se menciona nada de que deban ser castigados por ello. Sin embargo, en el Levítico podemos leer:

13. Si alguno se ayuntare (Según la RAE:`juntar, añadir, realizar el coito`) con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre.

Levítico 20:13

Teniendo en cuenta la importancia que este libro ha tenido (al menos las partes que interesaban) a lo largo de toda la historia de occidente, ya sabemos de dónde surge la persecución contra la homosexualidad masculina. Sin embargo, aunque la femenina, es mencionada en el Nuevo Testamento (en una ocasión, eso sí), no recibe un mejor destino.

26. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aún sus mujeres cambiaron el  uso natural por el que es contra naturaleza,

32. quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.

Romanos 1:26-32

La represión en la práctica: ¿Fue la Iglesia la más severa?

Pese a que nos pueda sorprender, no.

La represión más severa contra la homosexualidad vino siempre por parte de la ley civil. En la época visigoda, los castigos civiles incluían la castración, y si fueran hombres casados, perderían sus bienes en favor de sus hijos y sus esposas recuperarían las arras y la libertad para volver a contraer otro matrimonio. Mientras tanto la Iglesia se limitaba a dar algunos azotes y, como mucho, el destierro (que es bastante, pero estamos comparando). La homosexualidad femenina ni siquiera estaba contemplada en la ley.

Hay una teoría que dice que quizá la Iglesia fuera más comprensiva debido a que entendían la dificil situación de los monjes en los monasterios. ¿Quién sabe? En cualquier caso, la razón no se puede demostrar.

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Claro, uno se agacha inocentemente a rezar y el resto se lía. Si es que van provocando.

Avanzando un poco en la Edad Media, vemos que los castigos civiles para los homosexuales se vuelven cada vez mayores. En el Fuero Real castellano creado por Alfonso X (El sabio para los amigos) no solo condenaba a la castración, sino que esta se realizaba de forma pública y, posteriormente, se llegaba a la muerte del condenado.

Habrá que esperar hasta el siglo XVI para que la mujer homosexual esté considerada por la ley. Gregorio López, jurista, las incluye dentro del término “sodomía” y, si bien condena a los hombres a muerte en la hoguera, reserva para ellas castigos más benignos. ¡A no ser que utilicen juguetitos que impliquen penetración! Entonces sí.

En cuanto a la Iglesia, la Inquisición castellana no se preocupó nunca demasiado por el tema de la homosexualidad y solo prestaba algo de atención cuando esta se mezclaba con la herejía (era habitual que algunas prácticas heréticas incluyeran ritos sexuales de diversos tipos). En cambio en Aragón tenían estos delitos bastante más en el punto de mira, incluyeran herejía o no. Aunque el castigo civil en Aragón era de muerte en la hoguera, rara vez se cumplía cuando el juicio era llevado a cabo por la Inquisición, siendo compensada en la mayor parte de los casos con una temporada en galeras (porque aislar a varios homosexuales en un barco, lejos de la mirada de la sociedad y de los curiosos, medio desnudos y sudando por el esfuerzo seguro que les ayudaba a “curarse”).

En cualquier caso, se han encontrado documentos en los que, ante la acusación de sodomía, el reo o algún familiar solicitaba la intervención inquisitorial en el caso (Ref: AHN, Inquisición, leg. 1699, exp. 20.). Lo cual, no nos debe llevar a engaño. En los procesos contra la homosexualidad se han registrado más torturas que en otro tipo de delitos.

Se puede decir que, en general, la Inquisición fue más benigna contra la sodomía que los tribunales civiles. A menudo anulaba sentencias de muerte y, al parecer, no ejecutó a nadie por esta razón después del primer tercio del siglo XVII.

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-Para más información recomiendo el trabajo de María Jesús Torquemada: Homosexualidad femenina y masculina en relación con el delito de sortilegios, en el cual está basado en gran medida este artículo.

-Para estudiar el porcentaje de condenas recomiendo el Catálogo de procesos inquisitoriales del Tribunal de Corte de Juan Blázquez Miguel.

El origen de San Valentín

Estos días se escuchan muchas opiniones acerca de San Valentín: que si es el día del amor, que si es el día del consumismo. Aquellos que están en pareja suelen estar más inclinados a celebrarlo, aunque recordad que no hay nada más bonito que celebrar el amor por uno mismo.giphy

Servicios clandestinos

Marco Aureio Claudio llegó a convertirse en el emperador Claudio II en el siglo III, después de que su predecesor, el emperador Galieno, muriese víctima de una conspiración. Las malas lenguas dicen que el propio Claudio II participó en esa traición, pero no vamos a pensar mal del pobre emperador que llegó al trono a hombros de las mismas tropas que habían tomado parte en la conspiración.

Cuenta la leyenda que este emperador estaba tan interesado en las conquistas militares que promulgó un decreto que prohibía a los hombres jóvenes del ejército contraer matrimonio, porque pensaba que los hombres solteros y sin compromisos familiares rendían mejor en las largas campañas contra los bárbaros (su lógica tiene, no lo vamos a negar).

Entonces surgió en Roma un sacerdote cristiano, Valentín, que se dedicó a casar a las jóvenes parejitas en secreto, enfrentándose a la ley del emperador. Llegado el momento fue descubierto y apresado y (para darle más emoción a la leyenda) el emperador retó al sacerdote a devolverle la vista a su hija Julia (oye, si no podía no perdía nada, pero ¿y si colaba?).  La leyenda no sería leyenda si no lo hubiera conseguido, así que puedes imaginar que la joven Julia recuperó la vista.

Aquí el final podría haber sido que el emperador agradecido libera al sacerdote, peeeeero…

¡ROMA TRADITORIBUS NON PREMIAT!

Es decir, ‘Roma no paga a los traidores’, por lo que Valentín fue ejecutado el 14 de febrero del 270.

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¿Y desde entonces se celebra el día de los enamorados?

Pues no.

Se cree que la primera mención a la festividad fue ya a finales del siglo V. El papa Gelasio I instauró (término oficial para decir que se sacó de la manga) la celebración en el año 498. Aunque por su discutida existencia el Concilio Vaticano II lo quitó del santoral en el siglo XX, por lo que oficialmente San Valentín no fue ni santo ni Valentín, es decir, que no existió.

Pero la leyenda existe y ha llegado hasta nuestros días. Algunos autores creen que sustituyó a las lupercales romanas (una fiesta de la fertilidad en la que unos jóvenes se paseaban desnudos, con cintas de cuero de cabra con los que daban azotes a las mujeres que se cruzaban en su camino, resumido muy rápidamente), pero en mi opinión (y en la de la mayoría de los autores) no hay fuentes que defiendan esa teoría.

San Valentín hoy

Aunque la Iglesia quitara a Valentín del santoral, la gente siguió celebrando ese día como el día del amor. A raiz de la revolución industrial del siglo XX se empezaron a producir tarjetas en cadena y de ahí a los regalos.

En conclusión, San Valentín es una leyenda, pero no hay nada más auténtico que apuntarse a cualquier fiesta. Así que, lo celebres o no, te deseo un feliz San Valentín.

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¿Y a ti? ¿Cómo te gusta celebrarlo?

Catalina de Erauso: la monja alférez

Hace tiempo que quería empezar a escribir sobre personajes singulares de la historia que muy poca gente conoce. Me refiero a mujeres que se salieron del lugar que la sociedad había marcado para ellas: mujeres soldado, faraón, reinas, sabias, rebeldes…

He querido empezar por la mujer que ha inspirado a uno de los personajes principales de mi nueva novela. Al escribir histórica siempre me encuentro en la tesitura de hacer personajes femeninos fuertes o hacerlos creíbles, pero gracias a ella he conseguido hacer las dos cosas.

Independiente, violenta, lesbiana y vividora: todo lo que una mujer no debía ser

Lady BriennePrimeros años

Nada tiene que envidiar a personajes tan aparentemente fantásticos como Lady Brienne o Aria Stark de juego de tronos. Aunque, repasando su biografía no se puede decir que Catalina haya sido tan honorable. Su vida no es precisamente un ejemplo a seguir, pero eso es lo que la hace tan interesante.

Nació a finales del siglo XVI, en San Sebastián, Gipúzcoa. Durante sus primeros años la dejaron jugar con la espada junto a sus hermanos. No tardaron en darse cuenta de que la niña les estaba saliendo “poco señorita” y con tan solo cuatro años la mandaron junto a sus hermanas a ser educadas a un convento. Allí no fueron capaces de controlar su temperamento y pronto la trasladaron a un monasterio mucho más estricto, donde se pasaba casi todo el tiempo en la celda debido a sus continuas peleas. A los quince años se cortó el pelo, se vistió de hombre y se escapó del convento para siempre.

Fugitiva

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La actriz María Féliz como Catalina (1914)

Después de un tiempo vagabundeando encontró cobijo en Vitoria, en la casa del marido de una prima de su madre, un catedrático que comenzó a enseñarla latín. Pese a todo, el universitario tenía las manos muy largas y, tras un intento de abuso sexual, Catalina cogió el dinero del hombre y se marchó sola hacia Valladolid. Tomó el nombre de Francisco de Loyola y sirvió como paje del secretario del rey, Juan Idiáquez. Pero una vez más tuvo que hacer las maletas cuando se encontró con su padre, buen amigo del secretario, que la estaba buscando por todas partes. Lo más curioso es que pese a mantener una conversación, su padre no reconoció en Francisco de Loyola a su propia hija.

Volvió a vagabundear y fue detenida por herir con una piedra a un joven que había intentado asaltarla en grupo. Permaneció un mes en la carcel por aquello. Después de eso tuvo algo más de suerte y logró permanecer dos años al servicio de un importante señor navarro. Tras ese tiempo, aburrida quizá de ese estilo de vida, abandonó su trabajo y volvio a San Sebastián. Vivió como un hombre, pero mantenía contacto con su familia e, incluso, iba a misa en su antiguo convento.

La llamada de las Indias

catalinadeerauso-560x792Con solo 18 años consiguió un puesto como grumete en el galeon capitaneado por Esteban Eguino, primo de su madre. El primer contacto de Catalina con América fue una batalla naval con unos piratas holandeses en Venezuela, de la que el galeón salió victorioso. Después de un viaje por toda la costa occidental de América del Sur, el galeón se disponía a regresar a España, pero Catalina tenía otros planes. Mató a su tio de un dispario y le robó 500 pesos con los que iniciar su nueva vida.

Se puso al servicio de un mercader de Trujillo, quien acabaría dándole casa, ropa, dinero y tres esclavos negros. Pero su tranquila vida no dudaría mucho (nunca le duraba mucho). Se peleó con un joven en un corral de comedias porque este le dijo que le impedía ver el escenario con claridad, se retaron y le rajó la cara, por lo que acabó en prisión. Su amo llegó a un acuerdo con la familia del joven y ofreció a Catalina la libertad a cambio de casarse con la tía del joven, pero se negó ya que no quería que su condición de mujuer fuera descubierta. Cuando salió de prisión, el mercader le puso una tienda en otra ciudad, pero el joven de la cara cortada fue a buscarla junto a dos amigos para retarla de nuevo. Catalina aceptó el reto y uno de los amigos del joven acabó muerto y ella, nuevamente, encarcelada. Cuando salió, el mercader decidió que poco más podía hacer, así que le dio algo de dinero y una carta de recomendación, y Catalina se fue a Lima.

Allí estuvo nueve meses trabajando en casa del Cónsul mayor de Lima, hasta que fue descubierta “andándole entre las piernas” a la hermana del cónsul.

Carrera militar

Desempleada y con cada vez menos lugares a los que poder volver, Catalina se unió a un reclutamiento para la conquista de Chile. En las campañas contra los mapuches, Catalina descubrió su lado más violento y cruel, masacrando a una enorme cantidad de indígenas. Tras la campaña, permaneció en casa del secretario del gobernador, Miguel de Erauso, su hermano, quien, no obstante, no la reconoció. Probablemente por otro lío de faldas fue desterrada a tierra de indios, donde continuó luchando contra los mapuches al servicio de la corona.

Llegó a convertirse en Alférez y, en la batalla de Purén, murió el capitán de su compañia, asumiendo ella el mando y ganando la batalla. Esto habría significado su ascenso inmediato si no hubiera habido una lista interminable de quejas hacia ella por su crueldad contra los indios. Frustrada, mató a numerosas personas que se cruzaron en su camino, causar daños en sitios públicos y quemar campos enteros. Asesinó al auditor general de la ciudad de Concepción, por lo que volvió a prisión durante seis meses. Al salir, asesinó a Miguel de Erauso (su hermano y secretario del gobernador), por lo que fue encerrada otros ocho meses.

Huyó a Argentina cruzando los Andes y fue recogida al borde de la muerte y llevada a Tucumán. Allí se prometió con dos jóvenes y, sin casarse con ninguna, se llevó el dinero y los bienes que le habían regalado por los compromisos, huyendo hacia Potosí, para entrar de nuevo al servicio militar. En la ciudad de la Plata fue acusada de un delito (¡¡¡qué no había cometido!!!) y torturada, pero finalmente fue liberada. Entonces comenzó a traficar con trigo y ganado.

A partir de aquí comienza a pasar más tiempo huyendo de la justicia por distintos motivos que ninguna otra cosa. Varias veces se refugió en sagrado. Rencillas de juego, lios de faldas, tráfico… Hasta que fue condenada a muerte. Fingió confesarse para poder escapar y se fue a Cuzco. Pero por otra disputa, fue nuevamente detenida allí.

Del cadalso a la fama

220px-Catalina_de_ErausoViendo tan cerca la muerte, Catalina confesó que era una mujer y, no solo eso, que había sido criada en un convento. Hasta ese momento, nadie había revelado nunca su identidad y fue necesario el estudio de un grupo de matronas que fonfirmaron, no solo que se trataba de una mujer, sino que, además, era virgen. El obispo Agustín de Carvajal la tomó bajo su protección y fue traída a España. Fue recibida por el rey Felipe IV de España, quien mantuvo su graduación militar y la apodó “la monja alférez”, permitiéndole emplear su nombre masculino y cobrar una pensión por sus servicios en Chile. Su fama se extendió por Europa y Catalina fue recibida por el Papa Urbano VIII en Roma.

Regresó a América y creó una empresa de arriería. Allí pasó sus últimos años y la historiografía le pierde la pista, por lo que hay diversas teorías sobre cómo pudo ser su muerte. Sin embargo, nunca ha desaparecido del todo de la historia. Ella misma escribió una autobiografía que fue copiada y reeditada continuamente hasta que se hizo conocida ya en el siglo XIX. También hay referencias a Catalina en otros documentos históricos de la época, así como en novelas y películas actuales.

¿Has leído o visto alguna de ellas? ¿Conocías a Catalina o a algún otro personaje así de singular? Déjame un comentario y cuéntamelo. ¡Me encantará comentarlo contigo!

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¿Por qué metemos un árbol en casa en Navidad?

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Ya han pasado las navidades y es momento de retirar la decoración y dejar descansar un poco a nuestro estómago. Me encontraba debatiéndome sobre si empezar a recoger o posponerlo (cosa que seguramente ocurra hasta que no me quede más remedio), cuando me puse a pensar en la curiosa tradición del árbol. Muchos piensan que es una herencia de la globalización y que lo hemos copiado de las películas américanas, pero ¿es realmente así como esta tradición llegó a España?

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¿Entonces Jesús qué es? Diferencias entre arrianismo y catolicismo

A todos nos suena del colegio (o debería sonarnos) que los visigodos de la Península Ibérica eran arrianos antes de que llegara Recaredo y nos convirtiera a todos al catolicismo. Pero ¿qué es el arrianismo y por qué creó tantos dolores de cabeza a la Iglesia desde la época de Constantino hasta el año 587?

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